作者：署名“逸士朱开泰选修，书林清白堂杨丽泉梓行”。

    达摩出身传灯传，又名《达摩传灯传》，明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成，描述达摩一生的故事。署名“逸士朱开泰选修，书林清白堂杨丽泉梓行”。

　　菩提达摩（Bodhidharma），南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

　　佛教称佛法能像明灯一样照亮世界，指引迷途，因以传灯比喻传授佛法。

内容简介

    达摩出生在南印度香至国，是国王的第三个儿子，原姓刹利帝，初名菩提多那。自幼聪慧，性纯笃，似与沙门有不解之缘，后拜有道高僧般若多罗为师。多罗为其更名达摩，达摩者，“通大之仪”也。多罗甚喜达摩，传授他如来真义，并授予衣钵，预言其六十年后当往震旦传教。多罗圆寂后，达摩继承其遗志，光大佛门，远近靡然，向风从之。

    多罗大师另有二弟子，佛大仙、佛大胜。溺于旁门小乘，忌妒师父对达摩的偏爱，于是分徒众，立六宗，与达摩抗衡。达摩与六宗论辩，六宗折服，皆归如来正宗。香至国国王异见，欲毁如来三宝，众臣谏，王不从。达摩之徒宗胜素善辩，请往见国王，达摩以为其道尚浅，未允。宗胜潜见国王，未果，被异见王逐，宗胜羞惭投崖，为神人所救。达摩以不信佛则忘普，不用归则废法，久长是之，宗庙将沦丧为由，立遗婆罗提去王室救宗胜。婆罗提见国王，与国王论说佛性，王悔悟，便向婆罗提咨询法要，朝夕忘倦。后询得达摩是婆罗提师父，又是其叔祖。次日，迎达摩进殿。达摩为国王忏罪消灾。王以为宗胜自尽，悲痛不已，达摩告知宗胜所在，王遣使迎之。达摩预言宗胜不至， 需再诏之，又谓七日后王将有疾，后所言皆验，自此，异见国王乃崇奉三宝。

    达摩于国演教六十余年。一日，想起师父遗训，遂治装渡海往震旦传灯。途中历尽艰险，海里蛟龙作祟，巨浪掀天，达摩施法伏之。行至海南登岸西行，又遇紫章三峰之猛虎，又被达摩收伏，并戒其毋得伤生。历三寒暑，到达南海，百姓隆礼相迎，时值梁普通七年庚子，萧昂得知达摩已至，具表奏闻，梁武帝遭使将达摩大师迎往金陵，筑殿以待。达摩至，梁武帝斋戒林浴，亲自出都城迎接。倾城官商士民争睹达摩仙姿，盛况空前。以至缙绅不显贵，甲胄不显勇，堂堂天子不知尊贡，惟达摩为大矣。武帝常执弟子礼，侍达摩左右，愿舍身事佛。天下百姓也都效之。然武帝只是“浮名好佛，兢兢在言语文字.上探讨，及至谈禅语偈”，却“漠然无得”，达摩知其点化不悟，便离京都，寓居嵩山少林寺。时正魏孝明帝正光元年。

    达摩至少林寺，终日面壁不语，人们莫知其妙，谓之“观壁”。面壁九载，年月深久，其像形于石壁。达摩于少林寺收徒三人，其法名：道副、道育、总持。总持是女尼。后皆成高僧，然其时悟性欠佳，达摩不甚满意。后又收弟子，法名慧可。慧可本是婆罗门僧，名为神光，久居伊洛，知识渊博，好谈玄理，进退于儒释之间。闻达摩道行甚深，至寺，欲拜达摩为师。达摩试其诚意，终日面壁，不与一语。神光立志不懈，侍立终日，毫无怠意。一日，大雪纷扬，神光侍立依旧，达摩有感，方与谈禅，知神光悟性甚高，又恐其心其志不坚。直至神光断臂明志，方收其为徒，更，名为慧可。达摩之道行，使嵩山岳帝敬服，并向其求安心之法，颇得达摩点化。

    达摩于少林寺行满成功，欲归天竺。于是，聚集众徒，当面试其道行，只有慧可得其所传真髓，便密授慧可如来正法，传慧可如来衣钵，授慧可《楞伽经》。达摩欲回天竺，江右龙吟虎啸，嵩山鹤唳猿啼，哀哀不止。岳帝亦竭力挽留。达摩以业缘已定，难以改变，欲携众徒游禹门千圣寺。时有杨太守拜访，达摩预言自已将有灾难，太守欲为其化解，达摩不从。果在游千圣寺时中毒，此乃第六次也。

    只因达摩在中国普施法雨，遭到佛教界其他门派众僧的忌恨，然前五次因达摩业缘未备，故随中随解，此次，达摩感到行满成功，不再解救，遂端坐圆寂。达摩圆寂后，魏出使西域的使者宋云，自西域归，于葱岭途中遇见达摩。梁武帝闻达摩在魏教化大行，欲再迎归金陵，忽闻达摩圆寂，正嗟叹不已，又见魏庄帝书信，言宋云在葱岭见达摩大师，遂亲自撰写碑文，又亲自祭奠，并赐号圆觉大法禅师。

    慧可独得达摩真传，甚遭师兄弟们的忌恨，众僧欲加害于慧可，夺其师传之衣钵。达摩深知佛门弊端，预先指示其逃避。波提等追赶，只见慧可脚下生云，白日升天。波提等拜慧可为师，而慧可直奔雷音寺见如来去了。