《三刻拍案惊奇》是明代陆人龙创作的一本拟话本小说。由钱塘陆人龙编撰，陆云龙评点，原名《峥霄馆评定通俗演义型世言》。崇祯五年峥霄馆书坊刊行，八卷四十回，为拟话本小说。《型世言》一书，流传稀少，大概问世十年后，已难见该书。崇祯十六年前后，江南书贾将其改纂，照原书版式翻刻了其中三十回，为每回新拟了 回目，将书名改为《三刻》，作者亦改署梦觉道人、西湖浪子。

历史

     《型世言》之改纂，当是书贾有意为《三言》、《二拍》编造续书。冯梦龙、凌蒙初二氏之书行世后，颇受读者青睐，希求续书亦属情理中事。如果将《型世言》与《三言》、《二拍》比较，可以发现三书之间似有一脉相承的联系。冯、凌二氏多取材宋元故事，且将网罗殆尽，陆人龙则专述有明 一代人物，时间上有前后的衔接，加上三书的体例写法大致相同，所以拼为 一组，几若天衣无缝。陆氏在编撰《型世言》时，是否有意步冯、凌之后，已难考详。凌氏不在冯氏后作“四言”，则陆氏亦不会在凌氏后作“三刻”，

改名原因

       将《型世言》改名《三刻》当不合陆氏初衷。但改名改版之《三刻》远较原名原版之《型世言》更容易在坊间流通。自《型世言》以《三刻》的新面目出现后，原刻几遭湮没，除同出峥霄馆的《皇明十六家小品》中提及该书书名外，未见诸家记载和书目。若非韩国汉城大学奎章阁所藏孤本，学者几不知有此书。而《三刻》则流传较广，从传世的北大本、北图本、北京市文物局本三种《三刻》残本来看，曾经先后数刻，版心中还有《型世奇观》、《幻影》等别名。估计曾有一个时期风行于世，广为人知。

其他收录

      《型世言》除被改纂为《三刻》外，还被部分收入《别本二刻拍案惊奇》中。今法国国家图书馆所藏的《别本二刻》系选录凌濛初《二刻》十卷、陆人龙《型世言》二十四卷合编而成。编者在移录《型世言》的过程中，对故事颇有改动，出入较《三刻》为大。此书当属《二刻》之异本，不同于《三刻》与《型世言》有前后脱胎的版本关系。《别本二刻》书前绣像，包括了《二刻》和《型世言》的有关章回。这些绣像是取自原书，还是合编时新刻，有待寓目查考。今所见奎章阁本《型世言》与国内所藏诸本《三刻》均无绣像。《别本二刻》之绣像无论出于何人之手，均可弥补缺憾，故而十分珍贵。 小说流传中别名并行属常见现象，再版者选择书名，每取其最为知著者署之，不必拘泥出现之早晚。《红楼梦》本名《石头记》，改称之后已成家喻户晓，新刊此书无不以《红楼梦》名之，斯其例。《型世言》与《三刻》二名，后者的影响大过前者，所以本书采用《三刻》为书名。除书名外，书中文字完全采用《型世言》，并在书前影印了《别本二刻》中仅存的绣像。本书比之通行的据北大本和北京市文物局本整理的《三刻》，内容最为完整，堪称足本。经过这样编排，相信本书会较通行的《型世言》和《三刻》更受 读者欢迎。

      注：□原本缺文，“□”后，括号内字为点校者据前后文意所补。

                   目录

       惊奇序

       第1回 看得伦理真 写出奸徒幻

       第2回 千金苦不易 一死乐仲冤

       第3回 情词无可逗 羞杀抱琵琶

       第4回 设计去姑易 买舟送妇难

       第5回 烈士殉君难 书生得女贞

       第6回 冰心还独抱 恶计枉教施

       第7回 生报华萼恩 死谢徐海义

       第8回 义仆还自守 浪子宁不回

       第9回 淫妇情可诛 侠士心当宥

       第10回 千秋盟友谊 双璧返他乡

       第11回 捐金非有意 得地岂无心

       第12回 坐怀能不乱 秉正自无偏

       第13回 匿头计占红颜 发棺立苏呆婿

       第14回 郎材莫与匹 女识更无双

       第15回 劫库机虽巧 擒凶智倍神

       第16回 见白镪失义 因雀引鸣冤

       第17回 八两杀二命 一雷诛七凶

       第18回 奇颠清俗累 仙术动朝廷

       第19回 血指害无辜 金冠雪枉法

       第20回 良缘狐作合 伉俪草能偕

       第21回 夫妻还假合 朋友却真缘

       第22回 藏珠符可护 贪色檄能诛

       第23回 猴冠欺御史 皮相显真人

       第24回 冤家原自结 儿女债须还

       第25回 缘投波浪里 恩向小窗亲

       第26回 院里花空忆 湖头计更奸

       第27回 为传花月道 贯讲差使书

       第28回 修斋邀紫绶 说法骗红裙

       第29回 淫贪皆有报 僧俗总难逃

       第30回 窃篆心虽巧 完璧计尤神

       惊奇序

           予尝读未见书，遂拍案叫□□(奇，始)悟古今事迹，非奇则怪。□□□(去岁复)游天台仙府，诣诸名胜，凭吊陈迹，愈觉山河变幻。今春卜室孤山之麓，时梅影横瘦，竹阴展新，斜阳映水，峰际流云。掩关无审，简点废帙，得一、二野史，烦倦之顷，偶抽阅之，多忠孝侠烈之事。间有贪淫奸宄数条，观□□□(其含垢)蒙耻，败露情状，亦足发人深醒。总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之理道，宜认得真；贵贱、穷达、酒、色、财、气之情景，须看得幻。当场热哄，瞬息成虚，止留一善善恶恶影子，为世人所喧传，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而愤之，惊惊愕愕，□(奇)乎不奇乎?今特撮其最奇者数条授梓，非无谓也。

           客有过而责予曰：“方今四海多故，非苦旱潦，即罹干戈，何不画一策以苏沟壑，建一功以全覆军，而徒哓哓于稗官野史，作不急之务耶?”予不觉叹曰：“子非特不知余，并不知天下事者也!天下之乱，皆从贪生好利，背君亲，负德义；所至变幻如此，焉有兵不讧于内，而刃不横于外者乎?今人孰不以为师旅当息，凶荒宜拯，究不得一济焉。悲夫! 既无所济，又何烦余之饶舌也? 余策在以此救之，使人睹之，可以理顺，可以正情，可以悟真；觉君父师友自有定分，富贵利达自有大义。今者叙说古人，虽属影响，以之喻俗，实获我心；孰谓无补于世哉!”时□□□(崇祯癸)未仲夏，孤山梦觉道人漫书。